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原新闻：武汉理工坠亡研究生陶崇园导师王攀获公示：恢复其招研资格

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这种人还继续招生，学校怎么想的
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烟花虽然只有瞬间的灿烂，却留下了永恒的存在
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支持无罪辩护
原新闻：宜昌秭归老人“冒雨用现金交医保被拒”续：相关部门上门办理

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我也是从事窗口服务行业的，对于这件事情，对服务人员进行批评和处罚应该的，但后续的处理和完善上得根据具体情况具体看待：因为很可能存在以下这些的情况，比如虽然按照规定可以收现金，但业务实际情况上已经无人用现金缴纳，该窗口既没有找零准备金，也没有放现金的地方；由于这是公款，工作人员不能先自己收着然后再上交，更不能用自己的电子现金代替交，这是原则问题；收了现金，上级也没有安排收款车等二次上缴途径；而且，对于这种情况，他们这个工作点的领导就要求前台柜员自行解决，并不给予帮助和支持，导致前台工作人员的工作方法已经固定下来，就是强迫所有缴费人员必须使用电子支付，要不他也完不成工作……以上这些情况在前台工作中非常常见，导致前台工作人员出于自身工作方便，不肯为特殊情况多花心思。所以，工作人员固然是错的，但也应该看到，特殊情况对前台工作造成的成倍麻烦，这些麻烦不应该由前台人员负全责，更多的是他们身后的领导及职权部门不作为，不为他们解决麻烦，不为一线创造更好的工作环境。所以，我认为在处罚工作人员的同时，更应该问责他身后的领导，问责对应专业线是否途径功能完备，才能从根本上解决这次问题。
原新闻：马上评｜致学生自杀的导师王攀复出，真以为大家都忘了？

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学校的处理确实太轻了。

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原话题：我是热爱社会心理学的计算机工程博士，关于偏见的诞生与消解，问我吧！ ?
请问您觉得网络环境里偏见是变多还是变少？

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网络环境里的偏见究竟是变多还是变少，很难一概而论。一方面，用户通过网络接触到不同的信息，形成了对很多事物的预判，继而也就产生了偏见，有时这样的偏见是正面的，使你对人对事产生了依据不足的正面情感，而有时，这种偏见则是负面的，并带来了不必要的困扰。另一方面，用户接收到的新信息也会打破用户原有的预判，消除自身对其的偏见。总而言之，如何利用网络扩宽自身的视野，提升自己的眼界是至关重要的，而非作茧自缚，陷入无端的负面想法中。
原话题：我是北大历史系教授颜海英,关于埃及出土木棺和木乃伊,问我吧!
封面上这两个面具，画的是木乃伊主人生前真实的样貌吗？

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您的这个问题看似简单，实际上触碰到了对古埃及图像比较“硬核”的理解。可谓大隐隐于问答区啊！
我的答案也比较玄乎：是，也不是。对埃及人，是，对我们，不是。怎么解释呢？且听我给您掰开了揉碎了讲。
对于“像”与“不像”一个人这件事儿，现代人和古埃及人的观点差得八丈远。我们现代人，尤其是从西方美术的视角来看，一个图像要“像”一个东西或者人，必须在细节上和真实的事物和人物尽量接近。埃及人的“像”比较不同。古埃及人说“像”叫“twt”（发音类似“图特”，一般做动词指“和...像”，名词指“图像”、“形象”。比如著名的法老图坦卡蒙，Tutankhamun里头的“图”就是“形象”这个词）。这个词儿例句很多，咱们看一句就明白了。哈特谢普苏特女法老在卡尔纳克神庙修了个方尖碑，碑文说她和阿蒙神的关系如何亲近，最后修了这个碑。然后她跟底座儿上刻了句话说当人们见到这个方尖碑的时候会知道我不是在吹牛而是惊叹“这个和她多像啊”！其实这里指她和这个碑上描绘的自己与阿蒙的关系是一样的。从这个例子（以及其他类似的话）学者们认为埃及人的“twt”指的并不是图像和事物相似，而是包含很多其他方面的。比如小明行的端做得正，是个好人中理想的典范，人们听到了小明的事迹就会说“这和小明多像”。这里的“像”是一种对事物理想的属性的像（好人），而不是光学现象层面的像（小明）。咱们中国人可以照“得其神”来理解。所以，埃及的雕像、面具描绘的是一个人作为国王、贵族或死者，理想中应有的面貌。虽然并不一定像其本人，但是刻上名字就可以说是本人了。
因此，对于我们而言，这两个面具可能不像死者，但是对埃及人而言，这就是死者应有的模样。尤其是黄金装饰的脸部，描绘的是一个神（神的皮肤是黄金的），表达了死者经过来生的变化，幻化为近似神祇的存在。
再次感谢您的提问，牵出了一个埃及学上重要的观念，还顺道儿学了个古埃及语单词呢。
原话题：我是北大历史系教授颜海英,关于埃及出土木棺和木乃伊,问我吧!
请问老师，两千多年前的木棺，为啥能保存这么好？颜色还这么鲜艳？跟埃及本身气候干燥有关吗？

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您说得很对啊，干燥的气候的确是主要原因。不要说2000年前，早王朝时期，距今5000年的篮子和木头在埃及都是保存得很好的。我们对古埃及丧葬文化了解得很多，要归功于埃及干燥的气候。不过，这也和这些棺材埋葬的地方有关。埃及并不是完全干燥的沙漠，而是沙漠和肥沃的大河平原共同组成的世界（好莱坞大片儿里头的埃及老是沙漠和金字塔，偶尔还来个沙尘暴，说实在的，要是都是沙漠古埃及人还靠什么吃饭）。尤其是尼罗河三角洲地区，都是沼泽，所以即使有木棺，多数也都腐朽了。地下水位也是一个因素。咱们看到的这批棺材很幸运，它们是被放到了石头凿的竖穴里，没有被泡到。即便是在尼罗河边缘较干燥的地方发现的大墓，有时候也因为挖得太深，和地下水接触，里面的有机物就没能保存下来。
然后咱们说说您第二个问题，颜色那么鲜艳是怎么保存的。我读过一些其他平台上的网友的留言说“太假了，2000年前的东西怎么可能还这么鲜艳”。您还别说，这颜色真就能这么鲜艳。原因之一是深埋地下，缺乏光照。颜料是怕暴晒的，咱们去博物馆参观名家作品经常发觉展厅里的灯光很昏暗，这其实不是为了营造浪漫的气氛，而是要避免颜料过快地褪色。其次就和埃及人用的颜料本身有关了。埃及人善用矿物颜料。比如说这里头的蓝色是埃及蓝（Egypitan　Blue），这是人类历史上第一个合成颜料，也是古代世界最成功的的蓝色颜料。埃及蓝主要是硅酸铜（CaCuSi4O10），会在木头表面结成小晶体，虽然会被剐蹭掉，但是很稳定。红色一般是三氧化二铁（Fe2O3），萨卡拉这批棺木中，托勒密时期的棺木还可能用了四氧化三铅，也就是铅丹（在咱们中医里头是外用的药材）。矿物颜料相比于植物颜料会更稳定，在低光照和干燥环境的加持下能历经千年也就不奇怪了。
不过需要注意到，我们今天看到的鲜艳的颜色，虽然鲜艳，但是不一定是原有的颜色哦。咱就说木棺吧，如果您看埃及第19王朝的木棺，您会注意到大多数都发金黄色。但是实际上人家本来是白色的，树脂年久之后发黄了，让人以为埃及人原本就用了黄色。埃及蓝也是如此，不同的杂质混入会让它变绿、变深蓝，甚至直接黑了。现在科技考古的同行们还在研究这些过程是怎么发生的，是个很有意思的课题。
感谢您的提问，非常好地点出了很多网友的疑惑啊！
原话题：我是中山大学生命科学学院教授郭金虎，生物钟究竟是什么，问我吧！
郭老师好！请问在经常必须熬夜的情况下，应该怎样尽量减小对健康的损害呢？

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挺难的。最好不持续夜班。如果非得夜间工作，据说可以晚上工作时带可以戴发蓝光的眼镜或过滤黄光的眼镜，让人保持工作时的清醒；白天则尽可能隔音，隔光，这样有利于白天睡眠，如果白天出去最好戴墨镜，减少光照，以防止难以入睡。但这些方法究竟效果如何，似乎也没有很系统的评估。
原话题：我是北大历史系教授颜海英,关于埃及出土木棺和木乃伊,问我吧!
猫木乃伊，用的是活的小猫吗？??　为什么要用猫祭祀

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这位网友一看就是爱猫猫的人。不过猫木乃伊的确是有用小猫，而且很多是小猫咪。如今很多在萨卡拉出土的猫猫木乃伊，拿去CT扫描是会看到里面是一整只猫的遗骸的。（唉，这个答案太让您伤心了）不过并不是所有的猫木乃伊里面都有是一只猫的。有时候只有几片骨头，有时候甚至根本没有猫，而是布头儿啊树脂啊之类的。
为什么会这样呢？这就要谈到您的第二个问题，为什么要用猫祭祀。
猫在古埃及社会是被奉为神明的。从生活上说，猫能捉耗子，逮蝎子，保护粮食，也保护家人（被蝎子蛰一下儿可疼了。古埃及神话里曾经提到荷鲁斯还是小孩儿的时候就被蝎子蛰过，给女神伊西丝急坏了，可见是有多严重）。在宗教层面，猫是和许多神祇有联系的，尤其是和太阳有着很紧密的关系。女神贝斯泰特是猫的形象；《亡灵书》里提及在下界（埃及人叫Duat，是每天晚上太阳落山后穿过的危险的地方），有条大蛇叫阿波比斯（Apophis），成天惦记把太阳吃了，但是会有一只赫利奥波利斯的大猫（mjw　Aa）来保护太阳。到了埃及的晚期，人们开始了一种新的宗教形式，就是把一些神和动物联系起来，然后拿对应的动物做成木乃伊奉献给这个神。猫猫就和贝斯泰特相关，人们会把猫做成木乃伊，献给神庙，最后被埋到圣墓里头（这次发现的彩棺里埋这些猫咪的地方不远）。不是所有人都可以做猫木乃伊啊，所以神庙里头就卖猫木乃伊，算是自主创收了。但是哪儿有那么些猫啊？！于是就出现了这种假的猫木乃伊了。不过对于爱猫人士而言，这种“金玉其外败絮其中”的假猫木乃伊，倒是好事呢。
作为爱猫人士，您想不想知道您身边的猫猫在古代到底有多神奇？又有多少故事呢？我在这里限于答疑时间，只能讲这么多，推荐您去阅读北大贾妍老师的《云养一只猫》系列。传送门：/www_ihss_pku_edu_cn/templates/learning/index.aspx?node
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